我無法因死亡而駐足
他體貼地為我停佇
馬車上只有我倆
以及永恆

緩緩前行——深知何需倉促
我也只能
放下俗務，拋卻閒情
因他如此殷切

我們行經校園，孩童嬉鬧
下課之時 —牽手成圈（註1）
行經田野，麥熟凝望
行經 —夕陽西沈

亦或夕陽行經我們，飄逝而去？
露滴顫曳，冷冽寒逼
而我長裙薄如蟬翼，輕若蛛絲
面紗唯絲

馬車暫停，眼前一舍
如地微湧
屋頂難辨
飛檐入地

曾幾何時，百年已逝
卻似一日未盡
回首當初雖度—馬首
終究迎向永恆
（摘自『艾彌麗 . 狄金遜詩集』，魯道夫 . 富蘭克林編輯，麻州劍橋哈佛大學1998年出版）

美國女詩人艾彌麗 . 狄金遜於一八八六年辭世於麻州安赫斯特鎮，至今已過一百三十三年，但她似乎詩魂不散，令人耿耿於懷，琢磨不已。她問題詭異，令人難受，不是關於生命、死亡，就是「我們」死時會怎樣？她不曾在詩裡提供確切的答案，只有一連串的「也許」：也許是無止無盡的永生？亦或是無止無盡的永遠消失？縱然死心塌地追問也必無解。不過，雖然她留給讀者的疑竇總是超過肯定，我們可以在狄金遜的思惟世界中，尋得一些慰藉，畢竟，許多人都已和這些問題糾結了一生。

此詩以溫柔輕鬆的步調開始，模擬路上的馬蹄聲，那在十九世紀是尋常不過的景象。我們身處汽車、火車、飛機的世界，恐怕難以體會。因此，我們必須讓時光倒流，回到狄金遜寫作的時空， 才能見其所見。她描寫一趟與擬人化「永恆」悠閒同乘的馬車之旅。他們經過一個學校，看到許多學童，又經過一個穀粒成熟，飽滿豐盈的田園，兩者皆暗示生命的成長階段，從孩童到成年，到屈從死亡的「收成」，最後來到「如地微湧」的一個「房子」，或冰冷的墳塚，而她卻僅著難以禦寒薄如蟬翼的衣裳、蕾絲面紗，成為「「永恆」的新娘。

最後四句暗示前往墳地的馬車之旅是很久以前發生的事，時間既已無止無盡，也就毫無意義。全詩語調平和，接納了生命的終結。

狄金蓀是否真能積極面對辭世之後的永生？於此詩答案是肯定的。不過，她在一封致阿比亞. 盧特的書信中，暗示死亡「於如是永無止境的存在而言，實為解脫。」
[https://poets.org/poem/because-i-could-not-stop-death-479].

我覺得狄金蓀的觀念，比較接近佛教的涅槃思想，而非基督教的救贖與永生。從她的觀點看來，「苦(梵語 dukkha)」，或「不滿足感」，在我們離開這個物質世界之後依然持續。只有直接了悟存在與不存在的本質，才能斷除這些執著。唯有放下對這個世界的執著，才能自在喜樂，歡然迎接生與死。唯有忘卻生之慾望，我們才真正活著。